2. La caiguda i el Pecat Original (Gènesi 3)

Després de l'harmonia inicial al jardí de l'Edèn, el relat bíblic ens introdueix al misteri de l'origen del mal i del patiment humà. Al centre del paradís, Déu havia plantat l'arbre de la ciència del bé i del mal, no pas com un parany, sinó com un signe de la llibertat humana i de la necessària dependència de l'home respecte al seu Creador. Tanmateix, la serp, descrita com la més astuta de les criatures i símbol de les forces del mal que preexisteixen l'home, introdueix el dubte al cor de la dona. El temptador no nega Déu obertament, sinó que distorsiona la seva imatge, presentant-lo com un rival que coarta la llibertat i que prohibeix el fruit per enveja: "Sereu com a déus", promet la serp, sembrant la sospita que l'obediència a Déu és un obstacle per a la realització personal.

Seduïda per l'aparença del fruit i el desig d'autonomia absoluta, la dona menja i dóna menjar al marit. En aquell instant, l'harmonia original es fa fallida. La Bíblia subratlla que el pecat no és un simple error, sinó una rebel·lió deliberada i una desconfiança en la bondat divina. L'efecte és immediat: la nuesa, que abans era signe d'innocència i transparència, es converteix en font de vergonya, i la por substitueix la confiança, portant la parella a amagar-se de la presència de Déu entre els arbres. El pecat trenca la relació amb Déu, però també l'harmonia interna de l'home i la relació amb el proïsme; Adam culpa la dona, i la dona culpa la serp.

Tot i la gravetat de la falta, Déu no abandona la seva criatura. En pronunciar les sentències sobre les conseqüències del pecat —el dolor, el treball penós i la mort—, Déu també pronuncia la primera promesa de redempció, coneguda com el Protoevangeli. En maleir la serp, Déu anuncia una enemistat permanent entre ella i la dona, assegurant que la linhagem de la dona acabarà per aixafar el cap del temptador. Així, el relat de la caiguda, encara que ombrívol, acaba obrint una porta a l'esperança: la història de la humanitat no serà només una història de pecat, sinó, sobretot, una història de salvació on la misericòrdia de Déu buscarà incansablement restaurar allò que l'home ha perdut per voluntat pròpia.